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【脾长一尺掩太仓，】
太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓。元阳子曰：脾正横在胃之上也。
【中部老君冶明堂，】
脾，黄庭之宫也。黄者老君之所治。上应明堂。明堂眉间入一寸是也。
【厥字灵源名混康，】
黄庭老君，字灵源名混康。厥，其。混康，混元阳受纳之，安康也。
【治人百病消谷粮，】
胃宫荣华，则无病伤。】
【黄衣紫带龙虎章，】
脾居胃上，故曰黄衣也。紫带龙章，胃络之象也。
【长精益命赖君王。】
生精养命之君王。
【三呼我名神自通，】
存思脾之神，则心灵洞鉴之。
【三老同坐各有朋，】
上元老君居上黄庭宫，与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等，共为朋也。又中元老君居中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人等，共为朋也。又下元老君居下黄庭宫，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等，共为朋也。常存三老和百神流通，部位营卫，无有差失也。
【或精或胎别执方，】
按《玉历经》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五气之元，在脐下三寸，附著脊，号为赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄，上白下黑也。
【桃孩合延生华芒，】
桃孩，阴阳神名，亦曰伯桃。《仙经》曰：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁来侍人也。生华芒，谓阴阳之气不衰也
【男女回九有桃康，】
桃康，下神名，主阴阳之事。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰桃康丹田下神名桃康，主人之精、胎，能回通三田，成九神之气。
【道父道母对相望，】
阴阳两半成一，故对相望。
【师父师母丹玄乡，】
道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡为存丹田之法。
【可用存思登虚空。】
学仙之道。
【殊途一会归要终，】
合三以为一，散一以为三，此道之要也。
【闭塞三关握固停。】
经云：口为天关，生神机。手为人关，把盛衰。足为地关，生命扉。又耳目口，亦曰三关。握固,大拇指压在无名指指根内侧,其余四指握拢，使心神安定,身体强健。
【含漱金醴吞玉英，】
金醴玉英，口中之津。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴兒形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气。当漱漏口中内外津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也。
【遂至不饥三虫亡，】
《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之冲破也，其余众虫，皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气，服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲痴滞；中尸彭质，使人贪财宝，好喜怒；下尸彭矫，使人爱衣服，耽****色。亦名三毒。
【心意常和致欣昌，】
道通无碍。
【五岳之云气彭亨。】
五脏之气为五岳之云。彭亨，流通无壅之称也。
【保灌玉旁以自偿，】
玉旁，鼻庐也。三虫既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿。
【五形完坚无灾殃。】
五体与五脏之形也。五脏坚完，自然灾病不生，神气自应。
上睹章第十六
【上睹三元如连珠，】
三元为三光之元，日、月、星，非指上、中、下之三元辰也。
【落落明景照九隅，】
三光在上，而下烛九隅、九方也。言常存日月，洞照一身也。
【五灵夜烛焕八区，】
五灵谓五星也。水、金、火、木、土五行星。上应天星，下映五脏。烛焕罗列一身，常能存之，则与天地同休。
【子存内皇与我游，】
大道无心，有感即应。内皇即内景神真。
【身披凤衣衔虎符，】
仙宫之服御也。
【一至不久升虚无。】
一者，道也，一之所致，天地悉皆归。《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣。
【方寸之中念深藏，】
方寸之中为下关，关在脐下三寸，方圆一寸，以藏精。
【不方不圆闭牖窗，】
方静圆动，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。
【三神还精老方壮。】
还精神于三田，则老返壮年矣。
【魂魄内守不争竞，】
魂阳魄阴，各得其一。内守而不争。
【神生腹中衔玉珰，】
内守不泄，神生衔珰，腹中内鸣，如玉器相叩。
【灵注幽阙那得丧，】
腹中神生，灵气流通，故不亡也。固精于肾阙，肾得神真，自无所泄。
【琳条万寻可荫仗，】
身随众灵，森然交映，如万寻玉树，可荫庇也，外象喻也。琳条，玉树条也。万寻，高远也。象身形，洞真神明所庇荫。
【三魂自宁帝书命。】
修身神安，帝书下召，真道既成，名书帝録，则久视之也。
灵台章第十七
【灵台郁蔼望黄野，】
心曰灵台，脾为黄野，谓心专一存于黄庭也。
【三寸异室有上下，】
上元九宫，各处异室，横竖各三，每室方圆一寸也，共九室。
【间关荣卫高玄受，】
三田之间，各有间关荣卫，心当受以存念，高玄之气下授也。
【洞房紫极灵门户。】
《大洞经》云：两眉间入入二寸为洞房；却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫；入四寸为流珠宫；入五寸为玉帝宫等，皆有神真居之。故曰灵门户也。
【是昔太上告我者，】
我者，扶桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。
【左神公子发神语，】
据《大洞经》云：左有无英。此云公子，亦互言耳。发，发出。神语者，用心专一，则神教之以道也。
【右有白元并立处，】
左右皆有神真，为学道者之持。
【明堂金匮玉房间，】
皆上元之宫，释如上说也。
【上清其人当吾前，】
上元部神，悉在天庭之际也。
【黄裳子丹气频烦，】
此处疑为上黄庭，童子黄裳，处于赤城，频频气盛，不衰竭也。
【借问何在两眉端？】
上元黄庭神真列位，又岂在两眉之间。
【内挟日月列宿陈，】
《五辰行事诀》云：太上真人招五辰洞房南极元君传授，每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，上直入于一寸玉珰金阙，左日右月；又次存北方辰星，在帝乡玄宫，玄宫在发际五分直入一寸也；又次存东方岁星，在洞阙朱台，在目后直入一寸是也；又次存南方荧惑星，在玉门华房，在目眦际五分，直入五分是也；又次存中央镇星，在金室长谷，在人中直入二分是也；并存之如缀悬于上。毕，叩齿三通，咽液五过，微咒曰：”高元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门。精气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飆飞仙。”其事内象法也。
【七曜九元冠生门。】
七曜，就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星。九元，九辰，北斗九辰星君 宝楼阁中,混凝九真,应现九皇道体:一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲。七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军,由斗姥化生的九皇道体,就是北斗九辰星君。七曜对应七窍，九元对应上元九宫。七曜九元通过七窍九宫对应生门。
三关章第十八
【三关之中精气深，】
谓三元之中，藏精之所也。据下文，口手足为三关。
【九微之内幽且阴，】
《大洞经》云：三元隐化则成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又名三洞房，合上三元，为九宫。宫中精微，故曰:九微，言幽玄而不可见也。
【口为天关精神机，】
言发于情，犹精神之枢机也。
【手为人关把盛衰，】
把握阴阳兴衰，纵擒由己。
【足为地关生命扉。】
足为肾根，身衰则双足无力在先。言运用己身而生也。
若得章第十九
【若得三宫存玄丹】
三丹田宫故曰三宫。玄丹，丹元；谓心也。存心于三宫。
【太一流珠安昆仑】
太一流珠谓目精。《洞神经》云：头为三台君，又为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指下丹田也。言目光内守三丹田，诸神皎然在目前。
【重重楼阁十二环】
谓喉咙。十二环相重。十二楼阁，皆有真神。
【自高自下皆真人】
高下三田十二楼阁皆有真人释如上说。
【玉堂绎宇尽玄官】
绛宫明堂上下相应皆宫室也。
【璇玑玉衡色兰玕】
双目动转照见诸神罗列。兰玕，其色也。
【瞻望童子坐盘桓】
见童子真人盘坐如麻，言其神安静也。
【问谁家子在我身】
言已有之
【此人何去入泥丸】
何用移此神入泥丸。
【千千百百自相连】
身神罗列自相连。
【一一十十似重山】
存见万神，重叠安坐，山象坐之形也。
【云仪玉华侠耳门】
云仪、玉华，鬓发之号。言耳居其间。《经》曰：“发神名苍华”。凡言华者，上敷荣之义，犹草木之花。
【赤帝黄老与我魂】
赤帝者，南方丹天之君也。黄老者，中黄老也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相推，故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身也。
【三真扶胥共房津】
我魂与赤帝、黄老为三真，言相应。扶胥，同津共气。
【五斗焕明是七元】
五斗，五星。七元，北斗也。《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道，**紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。
【日月飞行**间】
天地内为**。存念身中日月星辰，森罗万象，一如天地户间，了了然也。
【帝乡天中地户端】
帝乡，天帝之乡。明堂上一寸为天庭，天庭即天中也。又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神，皆当在其端。端谓口之上，发际之下也。
【面部魂神绵相存】
面部诸神此时自然绵绵相应。
呼吸章第二十
【呼吸元气以求仙】
采飞根玄晖，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，谓天地阴阳四时五行之气。
【仙公公子已在前，】
则诸神真皆现前。
【朱鸟吐缩白石源】
朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液调阴阳之气，流行不绝，故曰源也。
【结精育胞化生身】
结胎化身仗此。
【留胎止精可长生】
《真诰》曰：上清真人口诀，夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾。然后可以存神服气，呼吸三景。
【三气右回九道明】
三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪，调和阴阳，则四关九窍，通流朗彻而无病也。
【正一含华乃充盈】
存正守一，神气华荣，故能充满**。
【遥望一心如罗星】
存见心神居在城中，如天罗之星相拱抱也。
【金室之下可不倾】
谓心为周身元气所拱抱，无所倾倒，为心得一则正所致。
【延我白首反孩婴】
内指事谓童颜不死
琼室章第二十一
【琼室之中八素集】
谓上元琼室，脑者，八素云集，为八宫朝泥丸之象。
【泥丸夫人当中立】
夫人亦名道母。
【长谷玄乡绕郊邑】
长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，週绕脏腑，心居赤城，存想内外。郭外曰郊。故为象谕也。
【六龙散飞难分别】
言六腑之气微妙相通，难以分别。
【长生至慎房中急】
谨慎房中仓促，精气走泄。
【何为死作令神泣】
房中不慎，伤精不复也
【忽之祸乡三灵没】
祸乡，死地。三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。
【但当吸气录子精】
呼吸吐纳，闭房止精。
【寸田尺宅可治生】
依存丹田之法以治生也。
【若当决海百渎饮】
谓房中淫洩不知闭止。
【叶去树枯失青青】
象枝叶枯死无生气。
【气亡液漏非已形】
气亡液漏之时，真炁已非属我了。
【专闭御景乃长宁】
房中常闭精关，御内景可长宁。
【保我泥丸三奇灵】
泥丸上丹田也。三奇，元精、元气、元神。
【恬淡闭视内自明】
谓存思丹田之法,并如上说。
【物物不干泰而平】
行道真正邪物不干。
【悫矣匪事老复丁】
猛兽不据，攫鸟不搏。老者反壮，病者皆强。悫矣必然。
【思咏玉书入上清】
精研内景必获仙道。
常念章第二十二
【常念三房相通达】
三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达。
【洞得视见无内外】
照见诸宫相通，并无内外之别。
【存漱五牙不饥渴】
《灵宝》有服御五牙者，五行之生气以配五脏。《元精经》云：常以立春之日鸡鸣时入室，东向礼九拜，平坐，叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，以覆己形，从口中入，直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也。
【神华执巾六丁谒】
神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也。六丁者，谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。
【急守精室勿妄泄】
此时急守精室不能妄泄。
【闭而宝之可长活】
闭精宝气可长生。
【起自形中初不阔】
微妙无形之气起于形体，非常精微。
【三宫近在易隐括】
三丹田真官在人身，隐括，变屈曲为竖直也。谓是正气盈满，三田自固。
【虚无寂寂空中素】
虚空之中持素心。
【使形如是不当污】
能使形轻净，如悬缣素于空中不致污染也。
【九室正虚神明舍】
九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚洞明，则众神之所宅舍也。《洞神经》云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也，
【存思百念视节度】
存思之道，有节有度。
【六府修治勿令故】
六腑修治要如流水不腐，勿要留陈纳故。
【行自翱翔入云路】
谓生仙形化也
治生章第二十三
【治生之道了不烦】
无为清简，约己守正。
【但修洞玄与玉篇】
洞玄谓洞玄灵宝玉篇真文乃《黄庭》也。
【兼行形中八景神】
存想身内八神。
【二十四真出自然】
天有二十四节气，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道气。
【高拱无为魂魄安】
端坐握固魂魄相安。
【清静神见与我言】
能清能静，则元神显现。能与我言语。
【安在紫房帏幔间，】
存神九宫紫房中。
【立坐室外三五玄】
坐于三元五脏真气之间。
【烧香接手玉华前】
玉华，华盖之前也，谓眉间天庭也，眉间设鼎。
【共入太室璇玑门】
进而进入身内太室璇玑之地。太室，中岳，象地，喻身内黄庭居于正中。璇玑，北斗，法天，喻身内诸窍如周天星斗。
【高研恬淡道之园】
深研精思，恬静淡泊之道。
【内神密盼尽见真】
入静思存百神森然。
【真人在己莫问邻】
神真只在自身。
【何处远索求因缘】
《道经》曰：大道泗兮，其可左右。言不远也。
隐影章第二十四
【隐影藏形与世殊】
学仙之士，含光藏辉，灭其迹，匿其端。
【含气养精口如朱】
肌肤若冰雪，绰约若处子。
【带执性命守虚无】
虚静恬淡，寂寞无为。
【名入上清死录除】
位列仙班不死地。
【三神之乐由隐居】
三神，三丹田之神是也。常隐常乐。
【倏欻游遨无遗忧】
倏欻，疾发也。忧患全无。
【羽服一整八风驱】
八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。
【控驾三素乘晨霞】
外指事三云九霞乃神仙之所
【金辇正立从玉舆】
玉舆，金辇，皆仙人之服器
【何不登山诵我书】
书即黄庭也
【郁郁窍窍真人墟】
幽幽郁郁之窍，真人之所居也。
【入山何难故踌躇】
何必惧怕入山。
【人间纷纷臭如帑】
帤，弊恶之帛也。
五行章第二十五
【五行相推反归一】
五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一
【三五合气九九节】
木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之数，言水火之功毕于中土也。万物由一至九，再由九返一，是谓九九归真。
【可用隐地回八术】
”隐地八术”，即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天。皆为存思之道。
【伏牛幽阙罗品列】
伏牛地，双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。
【三明出于生死际，】
精气神三元发出光明，乃生死之机转。
【洞房灵象斗日月】
洞房之中见日月星斗齐列。
【父曰泥丸母雌一】
父为泥丸，有形之物，在乾首；母为雌一，柔德之象，在坤腹。
【三光焕照入子室】
三光焕然，照入神室内部。
【能存玄真万事毕】
此时人能守一则万事毕。
【一身精神不可失】
一身精神自无所失。
高奔章第二十六
【 高奔日月吾上道】
高奔日月乃吾之大道。吾，道君也。《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黄气，大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。
【郁仪结璘善相保】
郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。
【乃见玉清虚无老】
升三清之上，与道合同也。
【可以回颜填血脑】
魂魄返婴，得成真人。
【口衔灵芒携五星】
口吐五色灵气，光芒四照，与五星周游**。
【腰带虎箓佩金珰】
仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。箓，符箓也。
【驾欻接生宴东蒙】
欻，迅速。言乘风气忽发而往。或云欻也，龙名也。东蒙，东海仙境之山也。接生，长生也。与生气相接连，欻然而游其处。
玄元章第二十七
【玄元上一魂魄炼】
资一以炼神，神炼以合一。
【一之为物叵卒见】
真一不是马上能见到的。
【须得至真乃顾盼】
只有至诚修炼方可得会面。
【至忌死气诸秽贱】
凡飞丹炼药，服气吞霞等事，皆忌见死尸，殗秽之事，此卫生家之共悉也。然至道冲虚，本无净秽；未获真正，则净秽有殊；殊而不齐，则是非起于内，生死见于外，则清净者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也。
【六神合集虚中宴】
心肝脾肺肾胆六神皆在身中虚空，宴然安坐。
【结珠固精养神根】
精气结固成珠，温养神根。
【玉匙金钥常完坚】
玉匙金钥喻男女前阴，常闭不泄。
【闭口屈舌食胎津】
屈舌导津液，食津而养胎仙，故曰胎津。
【使我遂炼获飞仙】
积功勤诚之所致也。
仙人章第二十八
【仙人道士非有神】
仙真并非生而神异。
【积精累气以为真】
固精守气，积炼成真，修学以得之。
【黄童妙音难可闻】
黄童，黄庭真人，一名赤城童子。妙音，谓黄庭真人之妙音也。黄庭真机难以得。
【玉书绎简赤丹文】
《黄庭经》一名《太帝金书》，一名《东华玉篇》也。
【字曰真人巾金巾】
真人即黄童也。金色白，在西方，主肺。肺白，处黄庭之上，故曰真人巾金巾。
【负甲持符开七门】
《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。七门，天门在泥丸，地门在尾闾，中门在夹脊，前门在明堂，后门在玉枕，楼门在气管，房门在心窝，均为修道养生的重要门户，称为人身七门。
存六甲神名，则七门开通，无诸疾病。
【火兵符图备灵关】
《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰：南方丹天，三气流光；荧星转烛，洞照太阳；上有赤精开明灵童总御火兵，备守三宫。即火兵三五家事也。符者，八素六神、阳精玉胎、炼仙**、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图，可以守备灵关，即三关、四关等，身中具有之。
【前昂后卑高下陈】
心居前胸，肾处后腰，列位之形象也
【执剑百丈舞锦幡】
神兵、幡、剑之状。
【十绝盘空扇纷纭】
空中作气，炜晔挥霍。十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、肉绝、肠绝。此处代指十处之真气。
【火铃冠霄坠落烟】
金精火铃，冠彻霄汉。清灵上升，转而成烟霞，下降。
【安在黄阙两眉间】
两眉头入三分黄阙紫户，仙家根本由此处起，继续上升。
【此非枝叶实是根】
可知此处是根部而非开枝散叶之所。
紫清章第二十九
【紫清上皇大道君】
亦名玉宸宫。紫清，言上田。
【太玄太和侠侍端】
太玄，道之元也；太和，阴阳冲合之气也。言先天真炁于先天阴阳交合之炁相协助。
【化生万物使我仙】
道气之功能化生万物。
【飞升十天驾玉轮】
乘欻而往。
【昼夜七日思勿眠】
至诚至感。
【子能修之此可长存】
延年神仙之道。
【积功成炼非自然】
学以致其道也。
【是由精诚亦守一】
守一如初成道有余。
【内守坚固真之真】
从等却也。
【虚中恬淡自致神】
神以虚受故也。
百谷章第三十
【百谷之实土地精】
草实曰谷，阴之类也。
【五味外美邪魔腥】
非清虚之真气。
【臭乱神明胎气零】
五味扰乱神明，散乱胎气。
【那从返老得还婴】
哪里还能发白返黑齿落更生。
【三魂忽忽魄糜倾】
忽忽，不恬淡。糜倾，朽败也。
【何不食气太和精】
进服炼之道，独食太和阴阳气。
【故能不死入黄宁】
黄宁，黄庭之道成也
心典章第三十一
【心典一体五脏王】
心为一身五脏之王。
【动静念之道德行】
夫念为有，忘为无。一动一静，一阴一阳，就是道德的修行。
【清洁善气自明光】
身心常清静，光明自生。
【坐起吾俱共栋梁】
坐立行走不离这个。
【昼日曜景暮闭藏】
日间照耀，夜间闭藏。仿效天地。
【通利华精调阴阳】
谓心神用舍，与目相应。华精，目精也。心开则目开，心闭则目闭。昼阳而暮阴，故云调阴阳。
经历章第三十二
【 经历**隐卯酉】
**天地内上下四方，卯酉为阴阳气机消长之时，经历**运气，还要隐藏沐浴于卯酉之时。
【两肾之神主延寿】
肾神玄冥，字育婴。配属北方，主暮夜人能止，精则长寿。河上公曰：肾藏精。
【转降适斗藏初九】
斗，北辰也。周天升降效法斗枢。《易》曰：乾元，初九潜龙勿用。
【知雄守雌可无老】
守雌，则藏初九以待雄阳渐盛也 。
【知白见黑见坐守】
《道经》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之义也。此章用在沐浴退洗。
肝气章第三十三
【肝气郁勃清且长】
肝位东方。东方木，主春，生气之本也。清长，气色之象。
【罗列六府生三光】
肝主疏泄，性柔和、条达，不郁不亢，调节六腑舒畅，三元有光。
【心精意专内不倾】
心志专一，精气神不外泄，无所倾泻。
【上合三焦下玉浆】
言肝气上则与三焦气合，下则为口中之液。亦犹阴气上则为云，下则为雨。雨润万物，玉浆润百骸九窍也。
【玄液云行去臭香】
真气周流则无灾病身心洁净。
【治荡齿发炼五方】
云行雨施，无所不通。五方，五脏也。
【取津玄膺入明堂】
咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。此中部。
【下溉喉咙神明通】
身命以津气为主者。
【坐待华盖游贵京】
华盖，肺也；贵京，丹田也。
【飘飖三帝席清凉】
三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝气飘飖，水液滋生，週流三丹田之所得清凉。
【五色云气纷青葱】
五脏遍布肝气青葱之色。
【闭日内盼自相望】
常存念之五脏自见。
【使诸心神还自崇】
赤城童子为心脏真人合契同府。
【七玄英华开命门】
七窍流通无留滞，命门生华。
【通利天道存玄根】
经络通畅存守天根，天根常在静。
【百二十年犹可还】
不可因老迈而放弃。
【过此守道诚独难】
年岁超过百二十，去死近也，守此道艰难。
【唯待九转八琼丹】
只待九转神丹，则可白日升天。抱朴子《九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也
【要复精思存七元】
虽服神丹，还要兼习黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。乃七元也。
【日月之华救老残】
左目为日，右目为月。目主肝，配东方，木行。木位春，春为生气，故云救老残。
【肝气周流终无端】
肝气周流未有穷尽。
肺之章第三十四
【肺之为气三焦起】
《中黄经》曰：肺首为三焦。
【视听幽冥候童子】
内守幽阙双肾，侯肾中真阳出现。
【调理五华精发齿】
五华，五脏之气。条理五脏之炁，荣养发齿。
【三十六咽玉池里】
口为玉池，亦曰华。咽液入丹田，所谓灌溉灵根也。
【开通百脉血液始】
身中血液，以口为本始也。
【颜色生光金玉泽】
面色金玉之质。
【齿坚发黑不知白】
返老还婴。
【存此真神勿落落】
专神不惰。
【当忆此官有座席】
紫宫谓肺宫也。座席，神之所安。《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也。
【众神合会转相索】
众神相聚，相生相养。
隐藏章第三十五
【隐藏羽盖看天舍】
脾藏于羽盖之下，观察人体。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有“脾以升为健”之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。
【朝拜太易乐相呼】
谓魂神与众仙合会也。太易，造化前的虚无状态，混沌无为之“神”也。
【明神八威正辟邪】
八威，八灵神也。《真诰》云：《北帝杀鬼咒》曰：七正八灵太上皓凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三神威剑，神王卫法，辟邪之道也。
【脾神还归是胃家】
脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。
【耽养灵根不复枯，】
脾胃乃后天水谷之源，水谷之气荣养灵根。
【闭塞命门保玉都】
元阳子曰：命门者，下丹田，精气出入之处也。身为玉都，神聚其所。宝精不妄泄。
【万神方胙寿有余，】
胙，庇佑。真炁得以荣养，万神自当庇佑，故寿有余也。
【是谓脾建在中官】
脾主中宫，土德位也。
【五脏六腑神明主】
黄中以脾为主者也。
【上合天门入明堂】
天门在两眉间，即天庭也，眉间入一寸为明堂也。
【守雌存雄顶三光】
明堂中知其雄守其雌。三光谓精气神也。
【外方内圆神在中】
外方内圆，明堂之象。脾神与真一居中也。
【通利血脉五脏丰】
脾统摄血液，通过心肺作用化生气血,以营养全身。
【骨青筋赤髓如霜】
内应征象。
【脾救七窍去不祥】
脾通胃气以应外七窍，御邪辟恶。
【日月列布设阴阴】
气分布两目，左阳右阴，日阳主男，月阴主女也。
【两神相会化玉浆】
阴阳和会，生津化气。
【淡然无味天人粮】
神能合会，玉浆无味。
【子丹进馔肴正黄】
馔，上文玉浆也。黄庭之真人字曰子丹，玉浆落于黄庭，此时玉浆化为黄芽。
【乃曰琅膏及玉霜】
玉浆落于黄庭之象也。
【太上隐环太素琼】
谓绛官重楼十二环，即喉咙也。中有八素之琼液也。绛宫重楼十二环中有八素，可致津。
【溉益八液肾受精】
能滋八液入肾，化为玉精。
【伏于太阴见我形】
肾为太阴，阳伏其间，为少阳。是受胎之形也。
【扬风三玄出始青，】
扬风，感化也。精气神三元受感而通玄，青言万物生气。三玄得生气，其色青。
【恍惚之间至清灵】
恍惚之间，自然得至清虚之境。言阴阳变化微妙。
【戏于飚台见赤生，】
真阳结就之炁，化为赤子。赤子，真人也。飚台，阆风台。神仙之游集也
【逸城熙真养华荣】
逸，隐藏。城，喻身体精气神。颐，明也。内守精气神，光华自现。
【内盼沉默炼五形】
希睹真圣，还视内观修炼，形体神气长存。
【三气徘徊得神明】
三田气运行不休，自于神灵相通。
【隐龙遁芝云琅英】
皆为灵液名称。云琅英，脾气之津液。
【可以充饥使万灵】
芝英能使不饥，驱使众灵服气。道成役使鬼神。
【上盖玄玄下虎章】
服炼道成天，降神虎玉章也，神仙之服御也。
沐浴章第三十六
【沐浴盛洁弃肥薰】
此入静持经之法也。盛字，古之净字，肥，鱼、肉。薰，五辛也。
【入室东向诵玉篇】
太帝在东故也。
【约得万遍义自鲜】
遍数既足，功多则义自明。
【散发无欲以长存】
潇然无欲而得。散发，无为自得之意，无外**而已
【五味皆至正气还】
神凝液流，正气入藏成五味,而俱至也。合五为一，自然之道。
【夷心寂闷匆烦冤】
不见有心，自然无闷。闷静也寂然清静。老子曰，其政闷闷其民淳淳。
【过数已毕体神精】
读过万遍，则身入虚妙。
【黄华玉女告子情】
丹田之神示其经意，丹田阴神与其言也。
【真人既至使六丁】
黄庭神至，役使六丁。真人，指神真。
【即授隐芝大洞经】
隐芝，英芝。秘而不宣之内药。
【十读四拜朝太上】
《玉精真诀》曰：《东华玉篇》者，必十读四拜。玉篇，谓此文。
【先谒太帝后北向】
太帝在东，七元居北。
【黄庭内经玉书畅】
如上修习朝拜，则使黄庭道成，玉经理通。
【授者曰师受者盟】
此言持经功著，可以为师授人也。
【云锦凤罗金钮缠】
信誓之物。
【以代割发肌肤全】
古者为盟誓不妄传，当割发歃皿，今代以云锦使全肌肤也。
【携手登山歃液丹】
如传丹经，歃血立誓，学神丹金液者，必先重盟而后传授。
【金书王景乃可宣】
立盟，乃可宣传神仙法也。
【传得可授若三官】
三官者天地水。 传人要向三官禀报。
【勿令七祖受冥患】
授非其人，七祖受殃。
【太上微言致神仙】
此经可尊可贵，乃神仙之道。
【不死之道此其文】<