第五零五章 阉党(下)

望舒慕羲和 / 著投票加入书签

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    三闾大夫、伍子胥、比干等人的故事,这倒不用田贞仪讲清楚其中典故,刘钰自己当然知道。

    只是,田贞仪借着这几个人,讲起来了另一种可能。

    也就是“距离社稷四臣之中的‘铮臣’最近的、但又不是‘铮臣’的可能”。

    田贞仪讲的故事是这样的:

    三闾大夫被流放后,虽有郁闷,但认为自己的才能还是可以为国君出力的。等到哪一天,楚顷襄王遇到了危机,想起来三闾大夫可用的时候,再把三闾大夫找回来,三闾大夫毫无怨言的继续做事。

    或者,伍子胥劝谏夫差先灭越再攻齐,夫差不听。派伍子胥出使齐国,伍子胥也不发什么“不听老子的话,吴国早晚要完犊子,儿子你先跑路吧”之类的牢骚,而是毫无怨言地做事。

    等着回到吴国后,明知必败,却依旧拼尽全力,让吴国不至于大败而亡。在危难之际,尽自己平生所能,拯救吴王。

    刘钰听完后,笑的前仰后合。

    “贞仪啊贞仪,就伍子胥那脾气。掘墓鞭尸都干得出来,居然让他不发牢骚、隐忍为国、毫无怨言,这……这还是伍子胥吗?”

    田贞仪也笑起来,说道:“所以啊,如果伍子胥这么做了,荀卿会认为他们是铮臣,是社稷之福,国君之宝吗?”

    “因为他们没这么做,所以他们是铮臣,是社稷之臣、国君之宝。”

    “也所以,皇帝不想让你们做铮臣,不要学真的伍子胥,学皇帝希望的伍子胥——有能力。被冷落了,没有怨气;劝谏不听,不发牢骚;需要的时候,就站出来效力;不需要的时候,就蹲家里老老实实。”

    “春秋战国之烈烈雄风、雄性臣子,如今天下已经不需要了,也不想要了。”

    “不过,陛下既然在‘铮臣’上,留了一个空子,这就有些说法了。”

    “古人云:有大忠者,有次忠者,有下忠者,有国贼者:以德复君而化之,大忠也;以德调君而辅之,次忠也;以是谏非而怒之,下忠也;不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容,以之持禄养交而已耳,国贼也……”

    “以此而论,伍子胥自然是忠臣。但忠臣也分三六九等,伍子胥,谓之下忠。”

    刘钰听的频频点头,这篇书,他自然是背过的。但背过,距离随时可以引用且理解透彻,那就差得远了。

    此上忠、次忠、下忠之论,也和皇帝所说的“铮、谏、辅、拂四臣”类似。

    上忠和次忠,都是不能学的。

    能学的,只有下忠。

    而“下忠”的代表人物,恰也是“铮臣”的代表人物,伍子胥。

    大忠自不必提,得是周公辅佐成王的水平,才能称之为大忠。后世的霍光、张居正等,都不算,因为周公可没被清算,名声始终好。

    只有周公,再无他人。

    这种大忠之臣,就皇帝那性子,当然不会喜欢,也不希望大顺出现。

    次忠的代表人物,或曰管仲、武侯。

    刘禅古时就被人称作“小齐桓”,至少是有齐桓之风的。管仲死前、武侯死前,都是大权在握,以德调君而辅之。管仲死后、武侯死后,齐桓也好、后主也罢,都暴露了正常水准了。

    这次忠之臣,肯定也是皇帝所不希望出现的。皇帝总不会希望来什么“祭由寡人、政由丞相”,而且大顺根本就没恢复可以开府的丞相一职。

    最后剩下的“下忠”,和皇帝不喜欢“铮臣”的理由差不多。

    “以是谏非而怒之”,就是说,伍子胥有没有本事?有。说的对不对?对。但是说的让君主不爽、不留情面、让君主毫无面子,然后还硬怼,怼的君主下不来台、脸上挂不住,心情极为不爽,怒气冲冲。这样的臣子,是忠臣,但却是下忠,距离大忠之臣、次忠之臣,还是缺了些手段。

    先秦时候,说伍子胥;及至中古,便是魏郑公了。

    理清楚了田贞仪要说的意思,刘钰无奈笑道:“大忠之臣,非周公不可;次忠之臣,也得是管仲、武侯那样的权力。大忠、次忠之臣,皇帝都不准当。这下忠之臣,皇帝也不喜欢,这是什么意思?意思是,建议大家都去当奸佞国贼?”

    田贞仪也笑道:“自然不是这个意思。意思是说,做臣子的,还是要讲究方式方法。做臣子的,不要试图去学周公、管仲、武侯,一来国朝的制度不允许、二来这种大忠、次忠的社稷之臣,需要德才兼备。”

    “不是谁都能当武侯的,稍不注意,就容易当成曹操、司马懿。人心难敌诱惑,皇帝当然不希望臣子去做辅臣、拂臣;也不会给臣子做大忠之臣、次忠之臣的机会。”

    “那么,又不能当国贼,当铮臣死且无益。陛下说,让他们来询问询问三哥哥是如何做臣子的;我又说陛下眼里你们其实更像是阉党宦官。答案也就呼之欲出了。”

    “三哥哥,我且问你。就拿征伐准噶尔而军改一事来说。你是为了军改而借平准部之名呢?还是说,为了平准部所以军改呢?”

    听起来好像没差别,但仔细想来差别其实蛮大的。

    刘钰也没思考,脱口而出道:“自是为了军改,借平准之名尔。”

    可以说,大顺的军改,起于平准。

    田贞仪道:“这便是了。你认为,国朝必要军改。但是,若无外敌,或者若无必要,陛下愿意花大价钱军改吗?愿意花费高额的军饷,整治军队吗?愿意冒着可能失败、天下混乱的风险,去军改吗?”

    “显然,不会。”

    “三哥哥的想法,便是:只要军改完成,刺刀配上自生火铳,再佐以炮兵、军阵、战术。这准噶尔不值一提,军改完成,随随便便就能平了。而军改之后,东可以征伐倭人;南可以赶走荷兰、西可以争英法于印度。”

    “那么,三哥哥是怎么让陛下同意军改的呢?”

    “三哥哥的目的是为了军改,但却不说真实的目的。因着当年北克罗刹,三哥哥知道陛下有开疆拓土之雄心、有一教汉武唐宗之壮志;也因为本朝以史为鉴,加之西北天命之所在,知必要平准部,以免瓦剌再临。”

    “然而,平准之难,不在于打仗,而在于后勤。在于以最少的兵力,最低的后勤,完成万里奔袭作战。”

    “所以,三哥哥‘揣摩上意’,不说为了军改而军改,而是为了陛下的心思去军改。最终改成了,于是推广,军改完成。”

    “再比如下南洋,三哥哥是为了所谓的几个河南省的赋税而下南洋的吗?别人不知,你我无话不谈,我却知道。但是,这个道理,你和陛下说过吗?”

    “你当初的理由,是看到陛下准备干几番大事,奈何没钱。于是,你说下南洋能搞到钱。”

    “这种行为,往坏了说,就叫‘佞臣’,揣摩上意、顺从上意。”

    “三哥哥想想,你可明白你与伍子胥为臣之道的区别在哪了吧?”

    刘钰恍然大悟,笑着点点头。不需明言,显而易见。

    若是伍子胥,肯定是直接上书,说军改吧。要不军改,早晚要亡国。皇帝肯定不会直接听,因为牵扯巨大,而且哪是这么容易就说动的?伍子胥肯定回家就骂:这傻吊,不听我的话,早晚要亡国啊。

    或者下南洋,肯定也是直接上书,说下南洋、夺印度的。要不下南洋、夺印度,早晚有一天,西洋人的军舰打到了家门口。朝堂上肯定不会同意,伍子胥肯定又得破口大骂,一群傻吊,说不定哪天骂的皇帝下不来台,就送了把宝剑。

    伍子胥多半自刎之前,会说且把老子的眼睛挖出来,挂在广州的虎门炮台,老子要亲眼看着西洋人的坚船利炮在取了印度做跳板之后,攻陷沿海!昏君、废臣!

    田贞仪这么一坐比喻,刘钰赞道:“是以,荀卿说,伍子胥只能是下忠之臣,虽有大才,却非大忠、次忠。”

    “若真如此,于国事何补?”

    田贞仪咯咯笑道:“所以啊。三哥哥你看,大忠之臣、次忠之臣,非得周公武侯不可,皇帝是不允许国朝出现的。”

    “那下忠之臣呢,又于国事无补。却叫那些人来询问三哥哥的为臣之道,又夸三哥哥是社稷之臣,却又不是铮臣、谏臣、辅臣、拂臣任何一种。”

    “那三哥哥,我且问你。”

    “什么人最擅长讨好皇帝呢?”

    “什么人在皇帝缺钱的时候,便给皇帝出弄钱的主意?”

    “什么人顺着皇帝的想法去做,就像是妻子讨好丈夫一样去做?”

    “什么人靠着皇帝的亲近信任,没有朝堂中正式的名正言顺的官职,却能做出一番大事?”

    “什么人在朝中全无势力,皇帝说让他死,他连反抗的机会都没有?”

    “什么人能顺着皇帝的意思,皇帝要钱,就‘劳民伤财’下南洋;皇帝要钱,就‘与民争利’搞工商?”

    “什么人做事,根本没有儒家的道德原则?也根本不认同那一套?”

    说到这,刘钰脸微微一红,无可奈何地憋出来俩字。

    “太监。”