悟空小说网 www.wkxs.cc，最快更新谁在认真的胡说八道最新章节！
对于古城小镇的历史，除了县志在轰动的大事例后又点滴的记载外，很难在史料中还原出影视般的连贯完整画面。
站在今天，张煤油絮说一座没有电力的夜间小城，它冷铁般的死寂中两盏朱门斗拱下的灯笼泛着淡淡的红光。
睡眠是小城伴随黑夜的唯一方式。过早的入睡让大多数小城的人在凌晨与鸡鸣一起醒来，用一盏煤油灯的摇晃光亮，开始一天的劳作。
这样，林路听到了石磨磨碾的声音。豆腐作坊的黄豆出浆了，烧浆的柴火映红了半间屋子及对照的人脸。
听到很多家劈柴的声音。
看到赶着马车的车夫歪斜一道影子出城。
车架前挂一盏摇摆的马灯，把路一节节照亮。
去两百里外云阳挑盐的脚夫，十几人结伴而行。担子里带了十几双草鞋。去来一趟，十几双草鞋会磨损在崎岖的路上。
从一大早白雾中钻出的蒸笼挑子立在大户门外，梆子声敲了两趟，门才被敲开。仗势的下人向售甜米粑的挑子伸长一个懒腰。
对过去了很久很久的小城，林路有了一点印象。
这座依山傍水的小城在唐贞观八年李世民改名忠州前叫临江城。
取名忠州的缘由在《华阳国志》等史书上有记载。是说上古，约公元前441年，巴国朐忍（万州）一带发生暴乱，几大绅豪雇佣兵勇胁迫国君退位。国军招将军蔓子平叛。
蔓子在想，国力势微，才使豪绅势起，如果平叛不能一举功成，势必助敌气焰，殃及更广。遂与公元前441年，向楚国借兵。
楚与巴唇齿相依，互有协同。曾共伐申国，又于鲁文公16年联手伐鄂西庸国，两伐皆胜。楚王不望巴国有乱，答应借兵，但需以三座城池相割，并以蔓子子嗣为质。
蔓子曰，子嗣多有，与此遥彼。如坐等人质，贼势必旺。无如借兵在前，索城于后。不能呈兑，愿以项上人头谢罪。
楚王见将军愿将人头作保，便应允殿榻，许下借兵开拔日期。
是年，巴楚联军平定朐忍内乱，叛首一一斩于江边。
楚使便来蔓子将军府讨要三座城池。
将军曰，借兵平叛，解我急忧，楚扼腕之情，巴世代铭记。今若不履承诺，是为无信，若割让国土，是为不忠。借兵当日，末将有言，现自刎项上人头，以换城池。
言罢，巴蔓子砍下头颅，献于使臣。
《华阳国志》：“蔓子乃自刎，以受使臣”。
这便点出一幕惊人场景：
吓得楚国使臣连连后退。头在巴蔓子的手上说：你带着我头回复楚王，万不可因三座城池兴师动众。我巴臣民，无一愿改巴为楚，誓与城池共存亡。
楚使从巴蔓子手中接过人头。
巴蔓子转身向聚集在将军府外的民众走去。
无头将军已不能言语，举手向百姓致意，让他们放心，有他此举，不会为楚国囚民。将军走入哀嚎一片的人群。民众纷纷与将军握手作别。
将军从现在的滨江路走到当年的十字街下的半边街处，胸向长江，立定下来。人们看到无头将军慢慢倒下时，江水在翠坪山下冒出了数处冲天水柱。
每一个忠州人都记得楚王有一句遗传千年的话：如得此将军，何须几座城池。
早些年，农历三月初四至三月初六，也就是巴蔓子将军刎首留城之日，百姓要举行“三月会”的祭祀活动，悼念忠义两全的巴蔓子将军。
明代忠州县令陈秉彝《禁土主庙大烛记》对“三月会”有十分详尽的描述。其文称：每值会期，旗帜塞巷，金鼓鸣街。彩亭锦棚，相望盈道。乡城士女，走相拥挤，其男女之别以不讲矣……炙蜡烧烛，其大如囷，饰以锦绣珠玉，以三十二人撵之，环游城阓，三日乃止。
这一天，忠州百姓与另两座城池的百姓欢聚一堂。舞台上锣鼓钹钗，戏曲着将军的事迹。人人皆戴将军头颅，面面相对时揭开头颅互为道贺。识与不识，都成“三月会”城池一家。
林路在张煤油的讲述里熟悉着一座从典籍里踏步而来的历史小城。城东到城西尚存围城遗址。城门碹（碹xuan桥梁涵洞弧形部分）石的弧度妩媚着女人般的腰身。久远的风化让城墙古老的石头在阳光干燥的地方越来越洁净，一点小风能脱去一层石粉，在墙脚下积成酥饼样的面渣，让人有食欲。
城东城西的两家大户房子立有马头墙，大开大阖双开门内的中堂，厢房，排房，有格式的讲究。除此外，一律的土房和隙漏的木片子房，是整个山城褴褛的外观。
张煤油挑着煤油挑子晃晃悠悠。有两条半街供他来回叫卖。一条老街，一条十字街，一条半边街。
字面上看，老街是最早的街，十字街在它的上面，一坡石梯子经过它走下河坝。半边街是三条街中最窄也是最短的街。两头有十几步梯子通不了车。
街的一边背立高高的崖壁。崖壁上有住家，开着窗子。窗子里伸出长长的竹竿。竹竿上对穿过衣裤，架在从崖壁缝生长出的黄角树枝丫上。
街的另一边是绝壁，面向大江，空荡荡，像是这条街被鬼斧神刀劈走了一半，一览无余。简陋的窝棚房一律搭在崖壁下，挤满了人家。这些人家是篾匠，铁匠，鞋匠，弹花匠，编织匠一些乡下的手艺人。手艺人在这条街还不止上述这些，五花八门的手艺人在这条街进进出出，南来北往。
有些远处的手艺人，临时在半边街住下几天，讨点再去远处的路费，就又走了。一年四季，半边街的手艺人没有断过。他们南腔北调，和当地手艺人很是融洽。
半边街的手艺人都是男人。男人们拿一木块，或者一把竹篾扇子，蹲下来挡在裆前，屁股朝大河拉屎。
拉出来一节节投弹似地落下去，很一阵才能听到掉进河里的声音。
这种现象应追溯到第一个在此的人家。这样算来，应是明清的事儿了。从那时开始，崖壁下逐渐多起了手艺人，把窝棚搭成了一条街，才有了半边街的名号。以历史的长度来算，这种现象应该当作一种风俗，只是不够文雅，才不被普及开。
去来的人习以为常，见怪不怪，与拉屎的人打招呼，站下来说几句。这种说话的场面在其它地方应该是少见的。拉屎的人虽是前面挡了东西，但屁股侧面的白肉轻而易见。说着说着，脸红脖子粗，话就停了下来，给人的态度不够恭敬。
这样一来，大姑娘，小媳妇是不往半边街过的。她们宁愿绕上半边街后的十字街走一点冤枉路，也不可去相处那份尴尬。
只有不知内情的外地女人，冒然闯入半边街。她们从这头悠闲自在地进去，便会从另一头慌慌张张地出来。
半边街在外地留下不好的名声。
一定是哪个达官贵人路过了半边街，才会给当地政府施加了压力，派人来与半边街的男手艺人商量，在临江边修一个茅厕。
半边街的手艺人异口同声说，早该修一个茅厕。
他们也不想这样不要脸的把屁股让别人看，他们也是没有办法。虽然河边有茅厕，不可能为拉一次屎下大河坝，那是多费事的事情。要是拉肚子，还没到河坝就泄在裤子里了。
他们还说，在这拉屎图个省事，却也是冒了生命危险。就指着他，他，他，都不小心掉到河里去过。不是因为会水，早就变成乌龟王八蛋了。
来商量的人说：既然是这样，那就每户出点钱吧。即解决了生活的不便，也保障了人生安全，更铲除了自古以来的恶习。
一说到要出钱，半边街的手艺人都哑口无言了。哑口无言的嘴巴，有一撇，有一捺，有一翘，有一拐。
等政府的人走后，半边街手艺人说，要来修茅厕，上边一定是拨了钱的。拨了钱还来向我们要钱，要去的钱不就落进他们的腰包了吗？我们才没有那么傻呢。
果然，半边街的男人们一分钱没出，修茅厕的还是来了。只是那茅厕修得实在惊险。人一站上去天摇地动，直想把人晃到江中去。没有大便，会吓出大便。有大便的，会晃得拉不出大便。半边街的男人们从茅厕里一步迈出来，大声说，这修的什么茅厕，没刮到我们的钱，就给我们修成这个样子，我们不领这个情！
事实就是这样，茅厕修得实在敷衍。
两根不是很粗的木头桩从半壁处伸上来，像两只呼救的手，并没有更粗的木头去抓住这两只手，就直接在上面横竖地搁了几块板子，四周用篾席拦了一拦。
上面拨下来的钱，不知被扣了多少才会这样修。
没过几天，一场大风。
就看见那茅厕在风里像一个揽客的妓女，扭捏作态，周身榫卯痒痒似叫唤。一阵后，又变成癫狂的醉汉，仰天俯地。最后成一个私奔的女人，跟着风一块不见了。半边街的男人们，又恢复到原来的状况。
其实他们对这儿修不修茅厕，希望并不强烈。修了更好，不修也没啥。这儿不是他们的家。老婆孩子在乡下，他们只是凭了一点手艺来城里季节性地讨一点油盐钱，在这临时搭一个棚子，有个蹲脚点而已。
他们在想，什么时候有过一个纡金佩紫的当权人物，看到他们的不雅，有才会有修茅厕的可能。下一个茅厕会不会修得牢固，他们可不敢保证。
张煤油说，在他老婆牛大脚的要求下，县商会会长朱耀庭出了钱，再次修了茅厕。这次的茅厕修得很牢固，相距十米还分了男女。同时，也把他和牛大脚的婚房修缮一新。这些，都是他俩成了抗日英雄后为他们办的。