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作为君主,应该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该用忠诚的态度来事奉君主。自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任了,那么国家也就不能存在了。想要把政事处理好,当权者应该做到人人能各司其职、各得其所,尽量赦免的过错,在用人方面一定要重用贤人。我们在做事情之前,首先要正名分,名分不正,起话来就不会顺当合理;话不顺当合理,事情就不能办成;事情不能办成,礼乐也就不能兴盛了;礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当;刑罚的执行不会得当,老百姓就不知道该怎么办才好。所以君子在做事之前,一定要先定下一个名分,这个名分必须能够得明白,出来能够行得通。君子对于自己的言行,是从来都不会马马虎虎对待的。
为政者自身如果正了,即使不去发布命令,老百姓也会主动去干;如果自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。在位者只有让近处的人高兴了,才能使远处的人前来归附。我们做事情,求快反而会达不到目的,贪求利就做不成大事。在治理国家上,能够无所作为而治理天下的人,大概只有舜了吧?他都做了些什么呢?只不过是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。真正的君子,在给别人好处的同时,自己却没有什么牺牲损害;有毅力,做起事来任劳任怨;有**,但不会过分贪求在这上面;有个人修养,有威德,但并不会让人害怕。
(七)关于评价人与事的。孔子:宁武子这个人,当国家有道时,他就显得特别聪明,当国家无道时,他就开始装傻;他的那种聪明别人是可以学来的,但他的那种装傻别人就学不来了。孔子非常敬重郑国的卿大夫子产,他评价子产时道:子产这个人有君子的四种品德,他自身行为庄重,事奉君主时恭恭敬敬,养护百姓时有恩惠,役使百姓时有法度。晏子是个善于与人交朋友的人,和他认识久了,别人仍然会尊敬他。
孔子很欣赏卫国的大夫公叔文子,于是他就向卫国人公明贾打听关于公叔文子的事情,孔子问道:公叔文子老先生不话、不微笑、不取财,这是真的吗?公明贾听后笑着回答:这可能是传话的那个人得太夸张了,才让人对公叔文子留有这样的印象。公叔文子老先生到该的时候才会,因此别人就不会讨厌他话;在真正开心的时候才会笑,因此别人不会讨厌他笑;财利合乎礼的要求的时候他才会取,因此别人也不会厌恶他取财。
(八)关于孔子人格的。卫灵公向孔子请教军队列阵的方法,孔子回答道:如果是祭祀礼仪这方面的事情,我还是听过的;但用兵打仗的事,我是从来都没有学过的;第二天,孔子便离开了卫国。公伯寮向季孙告发子路,子服景伯把这件事告给了孔子,并且:季孙氏已经被公伯寮迷惑住了,我的力量能够把公伯寮杀了,将他陈尸于市;孔子听后回答:道如果能够得到推行,那是天命决定的;道如果不能得到推行,那也是天命决定的,公伯寮能把天命怎么样呢?
陈司败问孔子:鲁昭公懂得礼吗?孔子:懂得。孔子离开之后,陈司败向旁边的巫马期做了个揖请他走近自己,然后对他:我听君子是没有偏私之心的,难道君子还包庇别人吗?鲁昭公在吴国娶了一个同姓的女子作为夫人,是国君的同姓,大家都称她为吴孟子。如果鲁昭公算是知礼的话,那么天下的人还有谁不知礼呢?后来巫马期把这句话告给了孔子,孔子听后感叹道:做君子的人真是幸运,他如果有了偏差,别人是一定会发现并且指出来的。
孔子想要去东方未开化的地方居住,有人对他:那里文化闭塞,你怎么在那里住啊?孔子回答:有君子去那里居住了,还会有什么闭塞的呢?君子学习了礼乐,就会爱人;老百姓学习了礼乐,就容易使唤。如果富贵合乎于道,我们就可以去追求,即使是给人执鞭的下等差事,也可以去做;如果富贵不合乎于道,就不必去追求了,那就还是按照自己的爱好去做事吧!吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣就在于此;用不正当的手段得来的富贵,对我来就像天上的浮云一样。
我从来都不埋怨上天给我的命运,也不一遇到挫折就开始抱怨别人;通过学习平常的知识,了解其中的哲理,获得人生的真谛,了解我的只有天了吧!我非常谨慎心地对待三件事情,那就是斋戒、战争和疾病。我从来都不谈论关于怪异、暴力、变乱、鬼神这类的问题;我也很少谈利益,却赞成天命和仁德。喝酒,我没有限制过自己,但我从来都没有喝醉过;我吃饭的时候就不会再话了,睡觉的时候也不会再话了。
(九)孔子的弟子及其当时的人对孔子的评价。子贡评价自己的老师孔子时道:夫子语气温和、善良直爽、恭敬庄重、勤俭节制、礼让谦逊。仪地这个地方的长官想求见孔子,他:只要有才德的人到我这里,我是没有理由不去拜见的;孔子的学生带着他去拜见孔子,那人出来后:你们为什么要担心社会礼崩乐坏呢?天下不在正道已经很久了,上天要你们的老师来当救世主啊!有一次,子路在石门过夜,守城的人问他:你是从哪里来的?子路回答:从孔夫子那里来。守门人听后又问道:就是那个明知做不到却还是要做的人吗?
(十)关于孔子弟子的。孔门弟子有复圣颜子、宗圣曾子、亚圣孟子和述圣子思子。孔门十哲中德行好的有:颜回、闵子骞、冉伯牛、冉雍;善于辞令的有:宰我、子贡;擅长政事的有:冉有、子路;通晓文献知识的有:子游、子夏。