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几日后,乐文三人告别唐伯虎后,离开苏州府,终于来到了目的地,上海县。
说起明朝的上海县,就不得说下一直侵扰明朝沿海的倭寇了。
提起明朝的倭寇,随着这些年相关历史书籍的普及,很多人都有这样的认识:早期倭寇是冒充朝贡使者来到中国,滞留在沿海抢劫的日本人,后来又有不少本地的海贼加入,明火执仗、杀人越货。
倭寇从洪武年到万历年间,倭寇之患几乎没有断过。
倭寇,其实就是一些在日本国内争霸战失败的武士流浪到中国沿海一带,被海盗招募,充当的抢劫犯马前卒。
其实来自日本的这些流浪武士在海盗中是非常少,别的倭寇大多是来自中国,马来等地人,穿着日本的服装,冒充的日本人。
在中国沿海一带进行劫掠,无数家庭惨遭横祸。甚至连明朝的地方官员全家也惨遭倭寇毒手。据说海瑞的父亲就是在抵抗倭寇入侵的时候被杀害的。
来到上海的乐文和丁珂儿、龙超简单交代了几句话,便单独一人进入上海县衙赴任。
上海县衙,前面是壁照。壁照为中国传统建筑特有,据说壁照是古人为冲煞而设。
这是风水意识的产物,因中国传统风水讲究导气,认为气不能直冲厅堂,否则不吉。
为此,便是在房屋大门前砌一堵高墙,既起阻隔空间、屏蔽正堂作用,又保持气的畅通,起到了导气的功效。
过了壁照才是县衙门楼,门楼上悬有“上海县”匾额。
进县衙大门,东轴是县丞署,县丞主管文书档案、仓库粮马、征税等,县丞署也是县丞商议、处理重大县丞事由的地方。
县衙中轴有仪门。仪门平时关闭,只有在知县上任,恭迎嘉宾或重大庆典活动时才打开,知县平时出入都走东边的“人门”,西边则是“绝门”,是提审犯人、解押死囚赴刑出入的门,平时是关闭的。
在仪门的西边是土地祠,土地能生五谷,是人类的“衣食父母”,里面供奉着掌管这方水土的土地公公和土地婆婆,而东边则供奉着掌管财源的财神比干、范蠡和赵公元帅三位财神,财神保佑这方水土财运与富贵。
过仪门后是亲民堂也就是大堂。通往大堂的这条道叫“甬道”,甬道上,有一石亭,为“圣谕戒石坊”,是帝王戒训地方官员的建筑,石亭上刻有“公生明”和“廉生威”的戒语,意为只有公正无私才能明察决断,只有清白廉洁才能使人敬服,这是明朝嘉庆年间河北无极知县郭久礼为官经验的总结,被后人称为“官箴”,是很多官员引以自戒的座右铭。
大堂的东面是粮科、户房、钱科等,西边是吏房、礼房、兵房、刑房、工房等,是县衙的职能部门。
大堂后是宅门。
宅门是大堂和二堂之间的隔离建筑物,东边是军器局,西边是架阁库。宅门两旁设有门子房,专供看门人员值班及住宿,以防闲人进入,还有兵器局等部门。
过宅门是川堂,侧有酂侯祠。酂侯祠供奉的是汉代沛县人萧何,萧何因帮汉高祖刘邦定天下有功,官至丞相,又因制定平刑狱原则,论功第一,封为酂侯,因他是胥吏出身,故受历代胥吏崇拜,在衙门里设祠纪念他,称他为“衙神”。
川堂后为二堂,二堂是县令审理民事案件的场所。
乐文随着衙役来到大堂。
上海县的大堂是飞檐翘角、高耸威严的三楹大堂。
县官大老爷升堂,听讼、审讯、断案的场面,都摆在这个大堂之上。
大堂又有俗称“讼堂”,听说上海县的韩县令,是一大好清官。
乐文在来大堂时,还看到了一头猪,倒是让乐文大为惊讶。
不过这也难怪,因县衙“麻雀虽小,五脏俱全”,吃饭的人多了,衙内下人利用厨房的剩饭剩菜,养一两头猪,又因圈养不严,跑了出来,也属可能之事。
“韩大人,属下初到贵县赴任,日后还望大人多多关照啊。”乐文走到大堂之上,对韩县令拱了拱手,深施一礼,谦恭道。
韩县令长相和善,身材有些矮小瘦弱,皮肤微黑,细淡的眉毛下长着一对小细眼,留着一缕微微花白的胡须,头戴长翅乌纱帽,身着青袍官服,官服的补子上绣着五蟒五爪,袍带上有九块银,腰带上还垂挂着一块翠绿色的和田玉。
“乐巡检一路奔波来到本县,想必一路辛苦,本县公事繁忙,不能远迎,还望乐巡检不要怪罪啊。”韩县令从公堂上走了下来,抚了抚胡须,然后对乐文微微一笑说道。
“韩大人太客气了,属下诚惶诚恐。”乐文拱手笑道。
韩县令看乐文一副谦恭的样子,很是受用,点点头道:“嗯,乐巡检既然受顺天府任命来到本县,那么咱们以后就是自己人了,除了在公堂上的礼节外,堂下就不必多礼了。”
“多谢韩大人爱戴,属下日后定奉公职守,尽心尽力。”虽然韩县令和善可亲,可是毕竟两人是第一次见面,该有的礼数还是要有的。
“乐大人刚来本县,可能有所不知,本县前几任巡检使都在与倭寇的斗争中英勇牺牲了,倭寇屡次骚扰本县,让本县也很是头疼啊。”韩县令也没有过多的客套,便说出了上海县最令他头疼的事了。
倭寇凶悍无比的行动,给明朝沿海军民的震慑,实在无以伦比。官军们忌惮于倭寇的双刀利箭,战战兢兢畏缩不前,老百姓就更别提了,吓唬小孩最见效的一句话就是:“再不听话,让倭子把你抓去!”
“属下对倭寇也有所耳闻,不过属下觉得倭寇其实并不畏惧,而是我军的武器和人员上有问题,倭寇使五尺长刀,善腾跃,我军长兵不捷,短兵不接,身皆两段,而我军士兵只会耕作,不知作战,才造成这种情况。”乐文徐徐分析道。