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大街上的人还真不少，张峰自进入游戏以来还是头一次看见这么多的玩家，就仿佛来到了虚拟世界一般。只是这里的街道房屋等景色跟虚拟世界那种后现代风格是没法比的。
奴隶社会等级森严，各个等级的服饰是有明显不同的。一些其他的玩家看见张峰，都露出震惊和讶然的神情。他们大多是蔗民（叫“士”，或“武夫”，后来被叫作“国人”），从没有见过这么年轻的奴隶主。要知道，一个蔗民，要想成为一个奴隶主，需立多少战功才能得到啊。如果战死，一切重来；被俘的话，就会变成别人的奴隶，那样还不如战死，而蔗民是必须上战场的。当然玩家也可以选择往后躲，让自己分到的不多的几个npc奴隶去抵挡，但这样分不到什么经验值，就更不用说声望了。
一般蔗民当上奴隶主后，意味着他的经验值和声望都快符合升级要求了，即将进入封建社会了。
这是他们不知道张峰是个异类，“生来”就是奴隶主，还刚刚进入这个时代。
张峰友善的跟他们打着招呼，并不明白他们的眼光为什么那么古怪，好象充满了嫉妒。
东方文化与西方文化的区别是巨大的，在古代西方的城市里，存在着城市广场，最初用于议政和市场交易，是人们进行户外活动和社交的场所，后来扩大到宗教、礼仪、纪念和娱乐等，广场也开始固定为某些公共建筑前附属的外部场地。
而在东方的城市里，是没有集会、论坛式的广场的。可见西方的民主是有悠久的历史渊源的，而东方却是权威主义。在东方城市里，取而代之的是兼有交易、交往和交流活动的场所。《周礼考工记》记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”看来中国人自古就会经商嘛，只是后来被儒家害了。
张峰在市场上到处逛。玩家卖主们一看见来了个奴隶主，又还是个小孩，便一窝轰的围了上来，以为来了个大买家或冤大头，纷纷把自己打到的猎物或分配的战利品向他推销，他们却不知道张峰这个奴隶主比他们还穷，身上一个子也没有。还想向他们推销点东西呢。
逛着逛着到了西市，终于找到了鱼网，麻绳编的，下面缀着石质和陶质的网坠，张峰看得只摇头，麻绳下水后起码重了两倍，加上那么大一个的网格，鱼都会跑光了，看来这种鱼网用处不大。
市场上还有鱼镖和鱼钩以及弓箭、鱼叉出售。鱼镖有骨制的，也有青铜制的；有直接绑在镖杆上的，也有带绳子的，鱼叉和鱼镖差不多。射鱼、刺鱼或叉鱼，对人的要求太高了，一般人手脚不快，是捕不到多少鱼的，因此我对这些不感冒。鱼钩则有骨、长牙和青铜的，有带倒钩的也有不带的。看来古人对鱼钩研究比较深，居然知道用倒钩，这样鱼咬钩后跑不掉了。
最令张峰感兴趣的是鱼笱，用竹蔑或荆条编织而成，呈圆锥形，开口处装有倒须式漏斗，可置于鱼类洄游通道上，鱼能进而不能出。呵呵，这倒是聪明人做的事。问了下价钱，还好，不是很贵。不过现在张峰身无分文，只有明天带些兽皮来换了。
正盘算着需要多少兽皮、该换多少鱼笱和鱼钩时，忽然有人拉住张峰说：“哎，朋友，你要什么东西，我有许多好东西。”
张峰转头一看，是个平民打扮的玩家，便道：“我想要好鱼网，你有吗？”
“有，我有很多好东西，外面很难见到的。”那人说道。
‘哦，那你拿来看看吧。“张峰说道。
“咳，哪有人乱把东西背到身上到处跑的啊。这样吧，你住哪里，我晚上把东西送到你家里来。”那人道。
“我现在只有兽皮，可没有贝币。”
“没关系，兽皮换也行，好说。你知道在市场交易货物是要交税的，我们到你家里偷偷进行就有办法可以免了，你现在不是正好没有钱交税吗？”
张峰听后，不由大喜，便将住址告诉了那人。
晚上退出游戏后，张峰便在家里等候，没有象往常一样去逛虚拟世界，免得来了人也不知道。
晚上八时许，门铃响起，张峰赶忙起身开门迎客。
那人进了门后，看着房里的设施，赞口不绝。
张峰忙道：“你看我还没有问你的尊姓大名呢。你能把鱼网卖给我，不知帮了我多大的忙。”
“不要客气，我叫曹军，愿意和你交个朋友。再说，你是奴隶主，能看得起我已经很给我面子了。”那人说道。
“那只是游戏里面的东西，怎么能算数。”张峰接话道。
“你看我只知道说别的，东西还没有给你呢。”曹军说着，却迟迟不动手。
张峰正感奇怪，赵勇却附到他耳边说：“能不能先叫你的机器人出去，被它看见就不好了。”
张峰想了想，觉得在自己家也不怕对方耍什么花招，就叫天梦到外面去等候。
曹军见机器人出去后，拿出了一个折叠的东西，打开看像一副大眼睛，还有个头箍，就好象是没有外壳的游戏头盔，递给张峰道：“你戴上，我们马上交易。”
张峰依言接过戴上，打开电源，懵然，坠入了一种梦幻般的境地，张峰只觉得自己仿佛在空中飞舞，周围无数美丽的天使围绕着他，觉得无比的轻松愉悦。
这时一个声音仿佛从天际传来：“把你的贡献卡密码告诉我，我们来进行交易。”
“好的”，张峰毫不犹豫地回答道。
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